Tejer es entrelazar, unir, hacer un cuerpo: la urdimbre es el esqueleto que nos sostiene, la trama es la carne que nos cubre y contiene, y la tejedora es el corazón que con sus saberes y experiencias que hacen latir y dar aliento al entramado de la vida; la vida en el territorio que habitamos, …
Saber comunicarse en la perspectiva del buen vivir, implica retomar los principios básicos de las cosmovisiones andinas, relacionados con armonía, interdependencia, reciprocidad. Nos conecta con propuestas renovadoras de vida, que cuestionan el bienestar capitalista, para retornar a las formas de “vida simple”, “vida alegre” y también del “vivir sabroso”. Resulta imperativo reconocer que los humanos …
El pluralismo epistemológico parte de una convicción política: ningún sistema sociocultural, científico, económico o tecnológico es por sí mismo capaz de responder a la complejidad de preguntas que provoca la existencia en el universo. Se trata de una convicción política ya que se opone a que una sola forma de pensamiento se imponga sobre las …
El diálogo de saberes, como ocurre con muchos de los términos que acuñan nociones o conceptos renovadores en contextos académicos y experienciales, corre el riesgo de convertirse en comodín, cuando se quiere aparentar la construcción colectiva en relaciones de tipo más horizontal. Conscientes de estos riesgos, tomamos como referentes aquellas propuestas que han venido consolidando …
El concepto de Memorias en diálogo reivindica la construcción de referentes y conceptualizaciones sobre la memoria que emerjan de los saberes y las experiencias vivenciales que desarrollan las organizaciones sociales en los territorios, desmarcándose de esta forma de las visiones hegemónicas que definen el concepto de memoria desde ámbitos institucionales y académicos que generalmente marginan …
Los colectivos de comunicación no son la suma de las individualidades; constituyen un cuerpo de poder que hace ser, hace hacer, hace sentir, hace transformar; juntos logran lo que no podrían hacer como individuos. Sin embargo, el colectivo detona las búsquedas individuales, el deseo y la voluntad de saber, para aportar, para mantenerse, para fortalecer …
Pensar en el carácter emancipatorio de la construcción de conocimientos sobre los territorios, lleva sin duda alguna a reflexionar sobre las discusiones que se han dado en torno a las geografías disidentes, y, por tanto, a la visión crítica de las relaciones entre poder, conocimiento y espacio. Inicialmente, podemos partir de dilucidar los discursos …
Los pueblos recolectores y agro cultores, tienen su propia forma de acceder y construir conocimiento. Este se basa más en el hacer, el saber hacer, la práctica y la observación cotidiana, más que en la instrucción convencional o formal. La instrucción convencional es muy poco efectiva en el caso de campesinos dada la persistencia del …
Actualmente, en distintos lugares del mundo y, particularmente en América Latina, los significados y usos de las categorías territorio y cartografía han dejado de ser monopolizados por el Estado y los conocimientos de expertos o científicos. La idea del territorio comprendido como el espacio de la soberanía y el control de las fronteras internas y …
La Escuela de Experiencias Vivas es un proyecto de Investigación Acción y Sistematización de Experiencias locales que se promueve desde el año 2017 desde el Centro de Estudios con Poblaciones, Movilizaciones y Territorios (Pomote) de la Universidad Autónoma Latinoamericana. La sistematización de experiencias es una alternativa de empoderamiento epistémico que permite que diversas colectividades (organizaciones …
En la época actual, se suele asociar la comunicación con procesos de modernización, desarrollo de las tecnologías de la información y omnipresencia de los medios de comunicación. También se relaciona la comunicación con la sociedad de mercado, el marketing y la propaganda. Frente a esto Botero Montoya (2006) expresa que: La comunicación no se puede …
La tulpa son las tres piedras que rodean el fogón de leña, sostienen la olla en donde se preparan nuestros alimentos y se alimentan nuestros cuerpos; es el centro de la conversación en medio del calor producido por el fuego, que históricamente las comunidades ancestrales, han mantenido ardiendo y se han reusado a dejar apagar. …
