Tejer es entrelazar, unir, hacer un cuerpo: la urdimbre es el esqueleto que nos sostiene, la trama es la carne que nos cubre y contiene, y la tejedora es el corazón que con sus saberes y experiencias que hacen latir y dar aliento al entramado de la vida; la vida en el territorio que habitamos, …
Saber comunicarse en la perspectiva del buen vivir, implica retomar los principios básicos de las cosmovisiones andinas, relacionados con armonía, interdependencia, reciprocidad. Nos conecta con propuestas renovadoras de vida, que cuestionan el bienestar capitalista, para retornar a las formas de “vida simple”, “vida alegre” y también del “vivir sabroso”. Resulta imperativo reconocer que los humanos …
El diálogo de saberes, como ocurre con muchos de los términos que acuñan nociones o conceptos renovadores en contextos académicos y experienciales, corre el riesgo de convertirse en comodín, cuando se quiere aparentar la construcción colectiva en relaciones de tipo más horizontal. Conscientes de estos riesgos, tomamos como referentes aquellas propuestas que han venido consolidando …
Los pueblos recolectores y agro cultores, tienen su propia forma de acceder y construir conocimiento. Este se basa más en el hacer, el saber hacer, la práctica y la observación cotidiana, más que en la instrucción convencional o formal. La instrucción convencional es muy poco efectiva en el caso de campesinos dada la persistencia del …
La Escuela de Experiencias Vivas es un proyecto de Investigación Acción y Sistematización de Experiencias locales que se promueve desde el año 2017 desde el Centro de Estudios con Poblaciones, Movilizaciones y Territorios (Pomote) de la Universidad Autónoma Latinoamericana. La sistematización de experiencias es una alternativa de empoderamiento epistémico que permite que diversas colectividades (organizaciones …
En la época actual, se suele asociar la comunicación con procesos de modernización, desarrollo de las tecnologías de la información y omnipresencia de los medios de comunicación. También se relaciona la comunicación con la sociedad de mercado, el marketing y la propaganda. Frente a esto Botero Montoya (2006) expresa que: La comunicación no se puede …
La tulpa son las tres piedras que rodean el fogón de leña, sostienen la olla en donde se preparan nuestros alimentos y se alimentan nuestros cuerpos; es el centro de la conversación en medio del calor producido por el fuego, que históricamente las comunidades ancestrales, han mantenido ardiendo y se han reusado a dejar apagar. …
Espacio por medio del cual se genera conexión con los Activantes de nuestra escuela Itinerante Atabanza, dando a conocer la potente relación entre el arte, la cultura, y la vida comunitaria, a partir de las diversas experiencias vividas por artistas, cultores y líderes comunitarios a nivel local, regional, nacional e internacional. Este espacio permite reconocer …
La comunicación para la paz requiere ser comprendida bajo una dimensión cultural/territorial que confronta la mirada instrumental, estandarizada y casi hegemónica del paradigma periodístico/informativo. Buena parte de esta delimitación conceptual ha sido heredada de los estudios de conflicto y paz, que definen las acciones de comunicación únicamente como acciones recurrentes al cubrimiento informativo enmarcado en …
Definir o caracterizar el concepto de práctica social parece sencillo en tanto la extendida comprensión de práctica como mera actividad o acción humana; no obstante, este concepto compuesto, práctica – social, va tomando matices interesantes y políticamente potentes en cuanto representa un componente fundamental para leer, comprender y generar el mundo social. En la …
Casi siempre cuando se habla de metodologías, se termina reduciendo su esencia a lo técnico, dejando de lado el sentido ético y político que permite entenderlas desde su potencial creativo y creador, desde sus opciones dialógicas y participativas, que conjugan la investigación, la acción y la transformación, relacionando teoría y práctica. Esa ruta que seguir …
La reflexión sobre el territorio es un factor que determina y orienta los procesos de comunicación en el contexto actual de la ciudad de Medellín, y son precisamente las construcciones que vinculan el territorio a las comunidades las que permiten que se construya el sentido social y comunitario de las propuestas de comunicación. Sin embargo, …
